حضرت امام خامنه ای (مدظله العالی):۱۳۸۷/۰۵/۲۷
« امیدواریم ملت عزیز ما مشمول ادعیهی زاکیهی حضرت
بقیةاللَّه (ارواحنافداه) باشند و انشاءاللَّه روز به روز این ملت در
ارادت و انس و اشتیاق و انتظار ظهور آن بزرگوار جلوتر بروند. انشاءاللَّه
ظرفیت دلها و چشمها و ظرفیت جهان آماده برای آن انقلاب عظیم الهی بشود. »
حضرت امام خامنه ای (حفظه الله تعالی):۱۳۸۷/۰۵/۲۷
« امروز بحمداللَّه ملت ما توجهشان به مقولهی مهدویت و وجود مقدس حضرت مهدی
(سلام اللَّه علیه) از همیشه بیشتر است. روز به روز انسان احساس میکند در
دل جوانان، در میان آحاد مردم، شوق و عشق و ارادت و تذکر نسبت به وجود مقدس
حضرت
حجت (سلام اللَّه علیه) بیشتر میشود. این هم از برکات خود آن بزرگوار است.
نگاه آن بزرگوار، نظرهی رحیمهی آن بزرگوار به ملت ما، دلهای آنها را
متوجه آن حقیقت تابناک کرده است. خودِ این، نشانهی توجه آن بزرگوار است.
این را باید قدر دانست. »
حضرت امام خامنه ای (حفظه الله تعالی):۱۳۸۷/۰۵/۲۷
« امروز شما به اوضاع دنیا نگاه کنید، همان چیزی که در روایاتِ مربوط به ظهور ولی عصر
(ارواحنا فداه) وجود دارد، امروز در دنیا حاکم است؛ پر شدن دنیا از ظلم و
جور. امروز دنیا از ظلم و جور پر است. در روایت و ادعیهی گوناگون و زیارات
مختلف مربوط به ولیعصر
(ارواحنا فداه) دارد که «یملأ اللَّه به الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و
جورا»؛ همچنانیکه یک روزی همهی عالم از ظلم و جور پر بوده است - در
روزگارانی ظلم و جور، وضع حاکم بر بشر بوده است - همانطور خدای متعال در
زمان او عدل و داد را وضع حاکم بر بشریت قرار خواهد داد. امروز همین است؛
امروز ظلم و جور حاکم بر بشریت است. زندگی بشرِ امروز زندگی مغلوب و مقهورِ
دست ظلم و استبداد در همهی دنیاست. در همهجا این جور است. بشریت، امروز
بر اثر غلبهی ظلم، غلبهی اغراض و هواهای نفسانی دچار مشکلات فراوانند. دو
میلیارد گرسنه در دنیای امروز، وجود میلیونها انسانی که در نظامهای طاغوتی
مغلوب هوای نفس قدرتمندان طاغوتی هستند، حتّی فشار بر مؤمنین و مجاهدین فی
سبیل اللَّه و مبارزان راه حق و ملتی مثل ملت ایران که توانسته است در یک
مجموعهی محدودی، در یک فضای معینی، پرچم عدل و داد را بلند بکند و فشار بر
مجاهدان فی سبیل اللَّه، همه نشانهی سیطرهی ظلم و جور بر دنیاست. این،
انتظار فرج را با وضعیت کنونی زندگی انسان در دورههای مختلف معنا میکند. »
حضرت امام خامنه ای (حفظه الله تعالی):۱۳۸۷/۰۵/۲۷
« انتظار فرج معنایش این نیست که انسان بنشیند، دست به هیچ کاری نزند، هیچ
اصلاحی را وجههی همت خود نکند، صرفاً دل خوش کند به اینکه ما منتظر امام
زمان (علیه الصّلاة و السّلام) هستیم. اینکه انتظار نیست. انتظارِ چیست؟
انتظارِ دست قاهرِ قدرتمندِ الهىِ ملکوتی است که باید بیاید و با کمک همین
انسانها سیطرهی ظلم را از بین ببرد و حق را غالب کند و عدل را در زندگی
مردم حاکم کند و پرچم توحید را بلند کند؛ انسانها را بندهی واقعی خدا
بکند. باید برای این کار آماده بود. تشکیل نظام جمهوری اسلامی یکی از
مقدمات این حرکت عظیم تاریخی است. هر اقدامی در جهت استقرار عدالت، یک قدم
به سمت آن هدف والاست. انتظار معنایش این است. انتظار حرکت است؛ انتظار
سکون نیست؛ انتظار رها کردن و نشستن برای اینکه کار به خودی خود صورت
بگیرد، نیست. انتظار حرکت است. انتظار آمادگی است. این آمادگی را باید در
وجود خودمان، در محیط پیرامون خودمان حفظ کنیم. و خدای متعال نعمت داده است
به مردم عزیز ما، به ملت ایران، که توانستهاند این قدم بزرگ را بردارند و
فضای انتظار را آماده کنند. این معنای انتظار فرج است. انتظار فرج یعنی
کمر بسته بودن، آماده بودن، خود را از همه جهت برای آن هدفی که امام
زمان (علیه الصّلاة والسّلام) برای آن هدف قیام خواهد کرد، آماده کردن. آن
انقلاب بزرگ تاریخی برای آن هدف انجام خواهد گرفت. و او عبارت است از
ایجاد عدل و داد، زندگی انسانی، زندگی الهی، عبودیت خدا؛ این معنای انتظار
فرج است. »
حضرت امام خامنه ای (مدظله العالی):۱۳۸۷/۰۵/۲۷
« امروز ما انتظار فرج داریم. یعنی منتظریم که دست قدرتمند عدالتگستری
بیاید و این غلبهی ظلم و جور را که همهی بشریت را تقریباً مقهور خود کرده
است، بشکند و این فضای ظلم و جور را دگرگون کند و نسیم عدل را بر زندگی
انسانها بوزاند، تا انسانها احساس عدالت کنند. این نیازِ همیشگی یک انسان
زنده و یک انسان آگاه است؛ انسانی که سر در پیلهی خود نکرده باشد، به
زندگی خود دل خوش نکرده باشد. انسانی که به زندگی عمومی بشر با نگاه کلان
نگاه میکند، به طور طبیعی حالت انتظار دارد. این معنای انتظار است. انتظار
یعنی قانع نشدن، قبول نکردن وضع موجودِ زندگی انسان و تلاش برای رسیدن به
وضع مطلوب، که مسلّم است این وضع مطلوب با دست قدرتمند ولی خدا، حضرت حجتبنالحسن، مهدی صاحب
زمان (صلوات اللَّه علیه و عجّل اللَّه فرجه و ارواحنا فداه) تحقق پیدا
خواهد کرد. باید خود را به عنوان یک سرباز، به عنوان انسانی که حاضر است
برای آنچنان شرائطی مجاهدت کند، آماده کنیم. »
حضرت امام خامنه ای (مدظله العالی):۱۳۸۷/۰۵/۲۷
« معنای انتظار فرج به عنوان عبارة أخرای انتظار ظهور، این است که مؤمنِ به
اسلام، مؤمنِ به مذهب اهلبیت(علیهم السّلام) وضعیتی را که در دنیای واقعی
وجود دارد، عقده و گره در زندگی بشر میشناسد. واقعِ قضیه هم همین است.
منتظر است که این فروبستگىِ کار بشر، این گرفتاری عمومی انسانیت گشایش پیدا
بکند. مسئله، مسئلهی گره در کار شخص من و شخص شما نیست. امام
زمان (علیه الصّلاة و السّلام) برای اینکه فرج برای همهی بشریت به وجود
بیاورد، ظهور میکند که انسان را از فروبستگی نجات بدهد؛ جامعهی بشریت را
نجات بدهد؛ بلکه تاریخ آیندهی بشر را نجات بدهد. »
حضرت امام خامنه ای (حفظه الله تعالی): ۱۳۸۷/۰۵/۲۷
« انتظار فرج یعنی قبول نکردن و رد کردن آن وضعیتی که بر اثر جهالت انسانها،
بر اثر اغراض بشر بر زندگی انسانیت حاکم شده است. این معنی انتظار فرج است. »
حضرت امام خامنه ای (حفظه الله تعالی):۱۳۸۷/۰۵/۲۷
« روز نیمهی شعبان روز امید است. این امید، مخصوص مجموعهی شیعیان یا حتّی
مخصوص امت مسلمان هم نیست. اصلِ امید به یک آیندهی روشن برای بشریت و ظهور
یک موعود، یک منجی، یک دست عدالتگستر در سرتاسر جهان، تقریباً مورد اتفاق
همهی ادیانی است که در عالم سراغ داریم. غیر از حالا دین اسلام و مسیحیت و
یهودیت، حتّی ادیان هند، بودائی و ادیانی که نامی از آنها هم در ذهن اکثر
مردم دنیا نیست، در تعلیمات خود یک چنین آیندهای را بشارت دادهاند. این
در واقع امید بخشیدن به همهی انسانها در طول تاریخ است و پاسخگوئی به نیاز
انسانها به این امید، که حقیقتی هم با آن بیان شده است.
ادیان الهی و آسمانی - که اغلب این ادیان ریشههای الهی و آسمانی دارند -
نخواستهاند امید واهی به مردم بدهند؛ آنها واقعیتی را بیان کردند. در خلقت
بشر و تاریخ طولانی بشریت حقیقتی وجود دارد و آن حقیقت این است که این
ستیزهی میان حق و باطل، یک روز به سود حق و به زیان باطل پایان خواهد گرفت
و از آن روز به بعد دنیای حقیقی بشر، زندگی مطلوب انسان، آغاز خواهد شد که
در آنجا ستیزهگری مفهوم مبارزه نیست، مبارزه برای تسابقِ در خیرات است.
این یک حقیقتی است که بین همهی ادیان مشترک است.
خصوصیت اعتقاد ما شیعیان این است که این حقیقت را در مذهب تشیع از شکل یک
آرزو، از شکل یک امر ذهنی محض، به صورت یک واقعیت موجود تبدیل کرده است.
حقیقت این است که شیعیان وقتی منتظر مهدی
موعودند، منتظر آن دست نجاتبخش هستند و در عالم ذهنیات غوطه نمیخورند؛ یک
واقعیتی را جستجو میکنند که این واقعیت وجود دارد. حجت خدا در بین مردم
زنده است؛ موجود است؛ با مردم زندگی میکند؛ مردم را میبیند؛ با آنهاست؛
دردهای آنها، آلام آنها را حس میکند. انسانها هم، آنهائی که سعادتمند
باشند، ظرفیت داشته باشند، در مواقعی به طور ناشناس او را زیارت میکنند. او
وجود دارد؛ یک انسان واقعی، مشخص، با نام معین، با پدر و مادر مشخص و در
میان مردم است و با آنها زندگی میکند. این، خصوصیتِ عقیدهی ما شیعیان است. »